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Masaccio, die Perspektive und Europa
Ein Versuch über den Bilderrahmen
Leander Kaiser, 1988/2006
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An sich beruht diese Fähigkeit des Bildes auf dem grundlegenden kulturellen Code, von dem das Verständnis aller Kunst abhängt, nämlich auf der mimetischen Anteilnahme und dem intentionalen Verstehen der Wirklichkeit einer Handlung als absichtsvolles Tun gleichartiger Wesen; die grundlegende Intentionalität ist gleich dem Sinn . Der Sinn eines Bildes beruht also darauf, das unsere Seele Menschsein ist und in der Form menschlicher Gestalt, menschlichen Verhaltens usw. erscheinen kann.

Sukzession und Simultaneität werden oft gegeneinander gesetzt. Aber das, worum es geht, ist die Komplexität in der Simultaneität, die Aufhebung des Gegensatzes von Handlung und Situation, eben von Sukzession und Simultaneität. Es hat sich erwiesen, dass die Simultaneität selbst ein in sich zurücklaufender Prozess ist, die Gleichzeitigkeit ist eine Art Endlosschleife. Die Sukzession als schrittweise Vornahme des Ganzen unterliegt der Reduktion und vollzieht sich in Entscheidungsalternativen.

Ins Bild gesetzt zu werden heißt zunächst des richtigen Zusammenhangs disparater Daten inne zu werden – wie am Ende eines Kriminalromans. Und es heißt zum anderen, selbst Teil des Bildprozesses zu werden, sich selbst über die Rolle in dem Geschehen klar zu werden. Die alte Malerei bot deutliche Identifikationsmuster. Das Bild wird actu Modell unserer Vorstellung von uns selbst und im Bilde haben wir diese Vorstellung zugleich als welthaftes leibliches Gegenüber vor Augen.

„Denn ein Weg zur Wirklichkeit geht über Bilder. Ich glaube nicht, dass es einen besseren Weg gibt. Man hält sich an das, was sich nicht verändert, und schöpft damit das immer Veränderliche aus. Bilder sind Netze, was auf Ihnen erscheint, ist der haltbare Fang, manches entschlüpft und manches verfault. Doch man versucht es wieder, man trägt die Netze mit sich herum, wirft sie aus, und sie stärken sich an ihren Fängen. Es ist aber wichtig, dass diese Bilder auch außerhalb vom Menschen bestehen, in ihm selbst sind sie der Veränderlichkeit unterworfen.

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