aktuelles

bilder

texte

interpretationen

dokumentation

links

kontakt

Um den Plan dessen, was nacheinander zu tun ist, entwickeln zu können, muß dem Denkenden und Handelnden die Vorstellung des Ganzen vorschweben. Das gemalte Kunstwerk liefert beispielhaft die Strukturen einer Einbildungskraft, die vielfältige Bilder und Vorstellungen zu verschmelzen und als simultane Einheit festzuhalten vermag. Die Rezeption solcher Gebilde muß eher mit dem Erwerb als der Anwendung vorhandener Orientierungssysteme, eher mit der Bildung neuer „psychologischer Rahmen“ als mit der Betätigung bereits eingeübter Denkformen zu tun haben. „Genie“, sagt Kant, „ist das Talent, welches der Kunst die Regel gibt.“ Aber es geht nicht nur um Regeln für die Kunst und um die spezifische Naturbegabung des Künstlers. Die Forderung der Kunst ist vielmehr, daß alle Menschen in dieser Weise – aus der Komplexität der Vorstellung neue Regeln und Pläne entfalten zu können – genial werden sollen.

III. Zwischen Ornament und Theater

EINE FRÜHE FORM rahmender Strukturen kann in den Mustern erblickt werden, die in die neolithischen Tongefäße eingekerbt wurden (Ritzkeramik). Das menschliche Produkt im Inneren des Gefässes sollte so von der Außenwelt (wie man sie sich „animistisch“ vorstellte) abgehalten werden und umgekehrt. Eine künstliche zweite Oberfläche wird formiert, die das Innen (das Meschenwerk oder – bei den Körperbemalungen und Tätowierungen – den Menschen selbst) vom Außen (den Naturdingen und –geistern) abgrenzt.

Man könnte sagen, der Krug ist mit einer ihn rahmenden Oberfläche bedeckt, der determinierende Macht für den sicheren Verbleib des Inhalts im Gefäß zugeschrieben wird – oder er ist mit einem magischen Ritual bedeckt, das in den Zeichen des Musters auf Dauer gestellt worden ist. Es handelt sich nicht um Symbole mit einer bewussten oder unbewussten Bedeutung, an die durch eine bestimmte sinnliche Gestalt erinnert werden soll, sondern um festgewordene Spuren der magischen Handlung, die diese nun ständig vertreten können.